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兩江法制
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法治中國建設需重視道德教化

習近平總書記指出:“我們要把依法治國基本方略、依法執政基本方式落實好,把法治中國建設好,必須堅持依法治國和以德治國相結合,使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰,推進國家治理體系和治理能力現代化。”這一重要論斷豐富和發展了治國理政規律的學說,為我國實現良法善治、長治久安指明了前進方向。在法治中國建設征程中,道德教化的作用不容忽視。

  全面依法治國需創造良好人文環境

  習近平總書記指出:“堅持依法治國和以德治國相結合,就要重視發揮道德的教化作用,提高全社會文明程度,為全面依法治國創造良好人文環境。”

  法治和德治不可分離、不可偏廢,國家治理需要法律和道德協同發力。中國歷史上的治國經驗告訴我們,既講“法治”,也講“德治”,德法相濟方能相得益彰。其中,把德育擺在重要位置,對百姓進行潛移默化的道德教育,日積月累,久久為功,是治國之要。在博大精深的中國傳統文化中,德治思想雖然存在糟粕,但不乏精華,具有不可忽視的歷史借鑒意義。

  翻開史冊,“德主刑輔”“德法相濟”等治國方略多有記載。較早提出“德治”的是西周的周公。周公和其他先哲鑒于殷商暴政而亡,發現“敬天”“祀神”不靈,不如“敬德”,于是主張“明德慎罰”“敬德保民”。春秋時期,鄭國子產強調:“德,國家之基也。”齊國管仲認為,禮義廉恥,國之四維,“四維不張,國乃滅亡”,呼吁“競于德”而不“競于兵”。孔子把“德”上升到“為政”的高度,指出:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”滕文公請教孟子如何治理國家,孟子簡要回答:“民事不可緩也。”強調民生第一,主張德治。戰國時期的荀子提出了“化性起偽”“隆禮重法”理念。西漢董仲舒提出“天道”是“陽為德、陰為刑”“刑主殺而德主生”,強調治國要“大德而小刑”。唐太宗奉行“明刑弼教”,“制禮以崇敬”“立刑以明威”,一面制定嚴密、系統的法典——《貞觀律》,一面制定一套完整的道德體系,兩相結合,成就了貞觀之治。宋元明清時期也一直延續德法合治方式。

  說到底,無論是法治還是德治,都要靠人來實施。人如有德,制定的法,是善法;實行的治,是善治。道德是立法、執法、守法的基礎。如果執法者的道德素質不高,全民的道德素質不高,就不能很好地立法、執法和守法。同樣的法律,為什么有人遵守,有人不遵守?為什么有人執行得好,有人執行得差?原因之一是人們的道德素質有差異。這就需要發揮道德教化的作用。

  在中國傳統文化中,道德教化的重要內容就是要處理好對自己、對他人、對社會的關系。《禮記》中說:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”明確要求修身要達到道德上光明正大、思想上棄舊圖新、人倫上完美至善的高尚境界。普遍要求“孝悌忠信”。在家講孝悌,在國講忠義,在社會講誠信。律己要嚴,要慎獨、慎微、慎初,“吾日三省吾身”“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達而達人”。孟子追求“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫氣概。司馬遷認為,人固有一死,但要重于泰山。范仲淹主張“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,無論顯達或困厄,都要心系蒼生。于謙詩云:“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間。”岳飛的《滿江紅》詞,千古流傳,精忠報國的形象光彩照人。

  《左傳·襄公二十四年》記載:“太上有立德,其次有立功,其次有立言”,把“立德”列為“三不朽”之首。“立德、立功、立言”是幾千年來志士仁人的價值追求,“德才兼備”“內圣外王”是社會精英的理想境界。韓愈在《師說》中立論:“師者,所以傳道授業解惑也。”傳道,就是傳授修身之道、處世之道、做人之道,就是傳授道德、規矩,這比傳授專業知識、技藝方法更重要。總之,這些德育思想代代相傳,日積月累,形成輿論氛圍,教育人、啟迪人、砥礪人,積淀成民族的文化基因。以德育人作為中華優秀傳統文化的基因,在今天依然顯現出寶貴的價值和動人的魅力。

  德的本質是責任擔當

  中華優秀傳統文化所說的德,大致分四個方面:社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德。“四德”的本質是責任擔當,分別指一個人對社會、對工作、對家庭、對他人需盡的責任與義務。

  責任擔當像一條紅線,從古貫穿到今。孔子說“當仁不讓”,是講一個人對“仁”的履行具有不可推卸的責任。他為了履行自己的責任,編六經,游列國,勞碌奔波,教書育人,“不知老之將至”,體現的是擔當精神;孟子認為“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰也?”主張“樂以天下,憂以天下”,表現出勇于擔當、積極作為的精神;司馬遷“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,忍辱著史,為的是一份責任;張載將“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”視為自己的使命,創立關學;陸游“位卑未敢忘憂國”,臨終前還寫有《示兒》詩,念念不忘國家的統一,體現了為國效命的盡忠之責;韋應物“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸錢”,居官自警,不敢懈怠,始終懷有一顆責任心;明朝東林黨人“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國事天下事事事關心”,治學胸懷國家,以天下為己任;王夫之“六經責我開生面”,埋首著述,志在用學問經邦濟世,展現的是人生的社會責任;顧炎武高呼“天下興亡,匹夫有責”,林則徐“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,都是為了一份崇高的責任。維新志士譚嗣同,變法失敗后,放棄避難出走,決心用自己的鮮血喚起國人的覺醒,為的是保國圖強的擔當;魯迅“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”,為的是救國救民;李大釗“鐵肩擔道義,妙手著文章”,擔的是民族大義;中國共產黨人舍生忘死,前赴后繼,為的是“拯救中華、振興中華”。

編輯:沈琳娜
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